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La
comunidad Qom empieza a sentar su ‘existencia medial’ en los últimos
años, hace muy poco tiempo. Tan fuerte es el racismo, tanto el odio y el
desprecio. ¿Por qué decidieron volverse ‘visibles’?
“Comenzamos a manifestarnos en el 2010 frente al Estado provincial a
causa de una nueva ola de despojo territorial y la negación de los
derechos constitucionales que se deberían aplicar para proteger los
territorios y la integridad física de los pueblos de Formosa. Hemos
dicho que no queremos más que se nos trate como objetos, sino como seres
sujetos de derecho. Por eso es legítimo y legal que luchemos por frenar
la violencia en nuestra contra, y terminar con los ataques que
pretenden silenciar nuestras demandas: tierra y vida. El 23 de noviembre
de 2010 perdimos a nuestro hermano, Roberto López, en manos de la
policía de Formosa, y hasta ahora no se ha investigado ese hecho. No
existe ningún policía detenido. Sólo indígenas han sido procesados por
resistencia a la autoridad y un montón de figuras con el fin de acusar a
los pueblos indígenas de ser ‘los malos’ de la película. El gobierno de
la provincia apoya y defiende el accionar armado de la policía,
quemando nuestras casas, los documentos nacionales de identidad.
Apresaron a mujeres, ancianos y niños. Actualmente, continúa peleando el
hermano Samuel Garcete que está inválido en un hospital y ha sido
también víctima de la represión. El caso nuestro ha sido conocido por la
tragedia del 23 de noviembre de 2010. Hemos recibido apoyo de
profesionales, artistas, intelectuales, de muchísima gente que repudia
la actitud de este gobierno democrático que lo único que hace es tapar
la injusticia con discursos mediáticos.”
-¿Y los derechos sociales en el país ‘de los Derechos Humanos’ como reza la propaganda oficial?
“Esto no da para más. No podemos andar sólo mirando el sufrimiento de
nuestra gente cuando muere algún hermano por falta de acceso a la
salud, falta de acceso a la justicia. Hemos demostrado que nuestra lucha
es justa y nunca exagerada. Estamos intentando ser parte de este país
que se dice ‘Argentina’, y que todavía ignora nuestra existencia. Nos
han reconocido como ‘pueblo preexistente’, pero no se nos respeta como
corresponde.”
ABAJO Y ARRIBA, LA TIERRA
-En Argentina la propiedad de la tierra, la reforma agraria o
el latifundio son tabúes. ¿Cómo enfrentar el robo que han sufrido?
“De las tierras no se habla porque el gobierno dice que ese problema
está en manos de la justicia, y cuando nosotros exigimos el cumplimiento
de la ley 26.160 –creada para garantizar la regularización de las
tierras de los pueblos indígenas- se nos burla y posterga.”
-¿Cuál es la reivindicación que enarbolan al respecto, en un
Estado argentino que fundó la propiedad privada de la tierra en el
obsequio a un puñado de terratenientes de casi 42 millones de hectáreas
hacia fines del siglo XIX y primer cuarto del XX?
“Nosotros continuamos reclamando la devolución de las mil 300
hectáreas que están en poder del Parque Nacional, el cual es propiedad
del gobierno de la provincia y de una familia criolla privilegiada por
el gobernador Gildo Insfrán –que lleva 5 períodos en el cargo y tres
como vice Gobernador- . Existe una corrupción enorme que facilita la
persecución indígena y la de sus dirigentes cuando se manifiesta
cortando la ruta. Allí se deja caer una sanción penal ‘para que dejen de
joder’ como ellos dicen, porque ‘los indios son vagos, haraganes y para
qué quieren tierra’.”
-Como gran novedad, los poderosos los acusan de estar ‘contra el progreso’…
“La tierra es parte de nuestra existencia. No es negociable ni un
recurso económico, como sí la ven los empresarios que tienen mucha
hambre de destrucción de la misma vida. Deseamos mantener a la Madre
Tierra intacta frente a la contaminación ambiental debido, entre otras, a
la fumigación de la soja.”
EL ESTADO CALLA PORQUE TIENE LA FUERZA
-El pueblo mapuche, sobre todo el que sobrevive en territorio
de Chile, diariamente es golpeado por el Estado uniformado. Ustedes se
encuentran en el norte, ¿se trata del mismo viejo combate?
“Lo que sufre el pueblo mapuche en territorio de Chile nos provoca
mucha tristeza. Me dan mucha bronca los balazos sobre ancianos, mujeres,
niños. No sé si se trata de gente o de inhumanos los que disparan. Sé
lo que es sobrevivir en medio del ataque cotidiano de una fuerza armada
que lo único que hace es matar y no discutir. Muchas veces no nos dejan
dormir siquiera, preocupados de si habrá mañana para nosotros.”
-Parlamentar es una práctica añosa de los pueblos indígenas…
“Los indígenas siempre hemos querido hablar, decir las cosas como
son. Pero el Estado se niega al diálogo. Para él cuando un indígena
muere es un problema menos. Sin embargo, no es admisible que existan
categorías de personas entre los seres humanos por tener un color
distinto, un idioma distinto.”
-¿Qué vínculos tienen con los indígenas de los países vecinos?
“Los indígenas que habitamos el norte nos relacionamos con los del
Paraguay, Bolivia y otros países. ¡Y compartimos la misma cosmovisión!
La muerte planificada proveniente del Estado y los grandes
terratenientes para borrarnos del planeta ha sido esquivada sabiamente
por nuestros ancestros. Pero no se conforman con haber matado a millones
de indígenas. Nosotros damos nuestras vidas porque amamos a la Madre
Tierra. Y estamos convencidos que la única forma de salir de este
problema es a través de un diálogo político. La justicia no sólo tarda,
sino que no funciona para nosotros. Sólo falta voluntad política de los
Estados.”
LA DISCRIMINACIÓN NO PUEDE EXPLICARSE CON PALABRAS
-Ahora mismo está en curso la campaña para desalojar el
céntrico monumento al general y ex presidente de la nación, Julio
Argentino Roca, mata originarios y mata trabajadores. ¿Qué significa
para la lucha del pueblo Qom?
“La Campaña para sacar el monumento del general Julio Argentino Roca
de la Ciudad de Buenos Aires, es una gran oportunidad para decir lo que
sentimos. El general Roca fue el ideólogo de tanta muerte. Claramente
sacar la estatua no nos soluciona los problemas de fondo, pero al menos
nos brinda la posibilidad de decir y contar cómo es la vida de los
pueblos indígenas. El pasado siglo y el presente es y será recordado por
miles de indígenas perseguidos y arrinconados en lugares inhóspitos.
Desde el comienzo de la colonización que nos han corrido hacia el monte
para hacerse de nuestras tierras. Y ahora ocurre que donde nos
trasladaron a la fuerza se encuentran los recursos más codiciados por
ellos. Nos matan otra vez y nos arrebatan lo poco que nos quedó. Lo
mismo ocurre con la resistencia de los hermanos de Chile, de Bolivia, de
Paraguay.”
-Los Estados en América Latina no fueron una creación de los pueblos indígenas…
“La zona que nosotros habitamos linda con la frontera de Paraguay.
Entonces cuando de Argentina se pasa al Paraguay, hay que decirse
paraguayos y cuando ocurre al revés, hay que decirse argentinos, toda
vez que los indios no teníamos fronteras. Por eso cuando mueren muchos
indígenas, no aparecen en los informes porque no están registrados. La
discriminación de los Estados es muy difícil de explicar con palabras”.
